Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Россия XXI века

18,82 КБ
Маленькое пояснение
Гиперборея - Евроссия, ориентированное на Запад, но антиисламское с жесткой миграционной политикой. Запад будет его финансировать как "буферное". Не исключен приход в нем к власти фашистов.
Идель-Урал - исламский евразийский союз, охватыывющий помимо ядра (Татарстан, Башкирия), исламские регионы Поволжья и Западной Сибири. Не исключено, что сама Москва, может стать либо приграничным регионом Идель-Урала, либо войти в его состав.
Кавказ - исламский эмират. "Численность русского населения в республиках Северного Кавказа за период с 1989 по 2002 год уменьшилась на 30%. По самым скромным прикидкам, Карачаево-Черкесскую Республику за последние пять лет покинули более 20 тысяч человек. Кабардино-Балкарию за тот же период - более 30 тысяч. На территории Ингушетии русскоязычных практически не осталось - около процента населения республики. Еще 10 лет назад русские в Дагестане составляли 12 процентов. Сегодня их осталось всего около четырех" - http://www.kp.ru/daily/23718/53778/
Сибирь - якуторусское государство, союзное Аляске и Гиперборее. Проамериканское или прояпонское будет создано как буфер против Китая.
Шамбала - алтайская буддийская республика, разовьется за счет новых религий.

Восточный Идель-Урал.

Становление конструктивных исламских сил Восточного Идель-Урала (Челябинская, юг Свердловской и запад Курганской областей), является если и не столь важным вкладом в консолидацию Идель-Урала, как процессы, необходимые на западе региона то, во всяком случае – непременным.
Недопустима та брешь и тот организационный хаос в среде мусульман, что творятся (и ожидается – но об этом – ниже) на пространствах, расположенных по линии Уфа-Челябинск-Курган.
Эта брешь в организации мусульман недопустимым образом размывает восточное окончание Идель-Урал, в результате чего о субъектности его говорить не приходится даже в перспективе.
В россыпи татарских и башкирских сел от границы между РБ и Челябинской областью до Сафакулевского района Курганской области теряется и тает остро необходимый для регионального становления стержень, ибо нет сил, способных консолидировать мусульман этого края в рамках понятного и открытого, конструктивного проекта.
И если на западе Идель-Урала, мы уже сейчас видим серьезных исламских лидеров, а значит и предпосылки для вовлечения в орбиту своего влияния, в процесс единения, иных областей и республик края, то на востоке создание дееспособной структуры, могущей действовать в контексте единых задач - является первоочередной и актуальной проблемой.
Безусловно, мы имеем здесь и активистов, и лиц, способных претендовать на роль объединителей мусульман, и мощный потенциал края, но есть и пассивность основной части верующих, есть определенная политическая безграмотность мусульман, упование на силы, которые никогда не были, и не могут быть защитниками интересов мусульман.
Мусульманская община Восточного Идель-Урала в большей степени, нежели где-то еще, находится в состоянии стагнации, раздробленности, значительная часть её управляется лицами, равнодушными к проблемам Ислама как полноценной альтернативы джахилии, готовых удовлетвориться статусом «религиозного меньшинства», лояльного к куфру, пособничающему ему и подчиняющемуся ему.
В общем, и в целом, лицо Ислама в Восточном Идель-Урале на данном этапе определяют не те фигуры, каких заслуживает этот замечательный край. И все лучшее, что здесь есть, вследствие козней и интриг этих недостойных лиц, рискует быть задавленным, разрушенным и задушенным антиисламскими силами.
А ведь речь идет не о заурядной провинциальной глубинке.
Речь идет о мощнейшей, обладающей уникальными возможностями развития и роста территории, промышленный потенциал которой был создан на землях мусульман, построен на их костях, и, в значительной степени, их потом и кровью.
И тот жалкий облик, в каком ныне пребывает Ислам на этой земле, крайне унизителен для их памяти и совести их потомков.
На земле Салавата Юлаева, вся топоника которой (вроде селения Горный Щит под Екатеринбургом) кричит о том страхе, в каком гнездились здесь еще в 18 веке островки российского имперского куфра, не должно быть места опереточному, трусливому и угодничающему перед власть предержащими псевдоисламу, который много страшнее и опаснее открытого, звериного оскала врагов Аллаха.
Он опасен той наглостью, с какой присваивает себе монополию на отражение истинной сущности веры, той подлостью, с какой затыкает рты неугодным, тем отсутствием совести, с каким идет на сотрудничество с враждебными Исламу силами, своей слащавой ложью и упорством, с каким поддерживает фитну в среде верующих, их неосведомленность в политических и социальных вопросах.
Удаленность Восточного Идель-Урала от основных мусульманских центров региона превращает его в удобный плацдарм для деятельности многих и многих прикормленных властью "жрецов", недостойными методами утверждающих свой авторитет в среде верующих, загоняющих недовольных в подполье, подставляющих их под репрессии.
Благодаря их активности и образуется тот вакуум живого, истинного Ислама, что не позволяет завершить оформление Идель-Урала в некую цельную величину, прижать с тыла башистов, и через их голову протянуть руку мусульманам Поволжья.
Как уже было сказано – сопротивление этому неподобающему явлению есть.
Есть люди, есть потенциал, есть масса недовольных сложившимся статус-кво мусульман, в том числе и молодежи. Есть авторитетные фигуры, в том числе и в среде действующих ДУМов.
Но есть и элементы неорганизованности и раздробленности в среде этих людей, упирающиеся в вопросы четкой и конструктивной идеологической базы, на основе которой могла бы быть отлажена и поставлена на нужный уровень система взаимоотношений здоровых исламских сил, взяты под контроль вопросы урегулирования их незначительных противоречий, правильно сформулированы общие задачи и цели, отвечающие интересам как мусульман края, так и российской исламской субъектности в целом.
Создание жизнеспособной исламской инфраструктуры в Восточном Идель-Урале, способной взять на себя оформление информационного и идеологического базиса, роль местного проводника и координатора общеисламских задач, способной воплотить в жизнь идеи единой российской исламской общности, будить и настраивать на правильное понимание всех насущных проблем ту значительную часть мусульманской молодежи, что не находя ответов на имеющиеся вопросы, скатывается в пропасть угодливо расставленных куфром ловушек в лице пьянства, криминала и наркомании – способно сыграть решающую роль в возрождении и полноценном становлении Ислама, послужить достойным подспорьем тем из верующих, кто уже много лет, в одиночку и зачастую в отрыве от других братьев, ведет настоящую борьбу за истину Ислама, за очищение её от конформистской фальши лжецов и мунафиков.
Отсутствие на Урале полномасштабного исламского сайта, способного своей работой свести воедино как теорию, так и практику, применительно к реалиям региона, делает первостепенной задачей именно ликвидацию информационно-аналитического вакуума.
При этом не следует забывать, что Интернетом охвачена далеко даже не половина мусульман края. Что помимо Интернета Ислам должен иметь голос и в других СМИ, и это не должна быть какофония разных взглядов, но единая система правильного исламского мировоззрения.
Исламу, и речь сейчас идет не только о Восточном Идель-Урале, остро необходима разветвленная сеть координационных центров, способных обеспечить умму как единой методологией действия, так и региональными её компонентами, исходящими в своей деятельности из вопросов места и времени.
Восточный Идель-Урал есть не просто регион с наиболее депрессивными показателями исламской активности, это еще и та историческая область проживания мусульман, где Исламу был нанесен самый сокрушительный, самый тяжелый удар на всей территории России.
Деисламизация мусульманского населения имела место в пределах российского государства везде, но нигде её последствия не были такими невосполнимыми.
Екатеринбург вошел в историю Ислама в России как место, где имело место одно из самых страшных преступлений Российской империи против Ислама.
Именно здесь 20 апреля (1 мая) 1738 года по приказу В.Н.Татищева был заживо сожжен башкир Тойгильда Жуляков, вернувшийся в Ислам из православия.
И хотя аналогичные казни имели место и в других местах, ни один другой случай не носил столь масштабного показательного характера. В отличие от сотен других убийств, носивших местный и частный характер, эта казнь, совершенная от имени российской короны (нашедшей в итоге свой бесславный конец здесь же, не далеко от того места, где был сожжен) была призвана продемонстрировать официальное отношение российского государства к Исламу и к тем из его последователей, кто, будучи насильственно крещен, попытается вернуться к Единобожию.
Екатеринбургские события есть наиболее наглядный пример лживости куфрской пропаганды, угодливо поддерживаемой клерикалами-жрецами, о "вековом мирном сосуществовании Ислама и православия в России". Увы, но это не так.
Что касается значения этих событий для Ислама на Урале, то выбор данного места для показательной казни есть свидетельство того, что Урал изначально был территорией со слабыми позициями мусульманского населения.
Край, служивший наиболее удаленной вотчиной башкирских кочевых родов, расположенный на стыке, причем малонаселенном, территорий проживания башкир, казахов Северного Жуза и сибирских татар, был деисламизирован российскими властями в числе первых.
Присутствие мусульманского населения в нем не прерывалось никогда, но количество его снижалось за счет вытеснения башкир путем строительства заводов на юго-восток, а масштабное переселение татар в пределы Среднего Урала началось лишь в годы советской власти, и о качестве этого контингента с исламской точки зрения догадаться не сложно.
Что касается Южного Урала – то на территории современной Челябинской области Ислам сохранял достаточно крепкие позиции вплоть до 20 века.
Сильнейший удар ему был нанесен в послереволюционные годы, когда были разрушены все медресе, закрыты многие мечети, истреблены имамы, а после создания национальных республик тюркоязычное население, оставшееся за их пределами, попало под пресс сильнейшей русификации.
И если на территории республик исламское самосознание сохранялось как некий побочный, латентный фактор хоть какой-то национальной политики, то за их пределами не было и того.
В условиях как деисламизации, так и русификации, остатки мусульманского самосознания таяли с каждым годом.
Разрушение советскими властями традиционных связей, перекройка административных единиц, переподчинение районов с преимущественно тюркским населением разным центрам (классический пример – раздел бывшей Оренбургской губернии, татарское и башкирское население которой в условиях прежних административных границ сохраняло свое единство, ибо селения, в которых проживали родственные семьи, были подчинены одному и тому же центру, что позволяло поддерживать консолидацию в отстаивании тех или иных интересов. Когда же на базе прежней губернии была создана Челябинская область, а из неё, в свою очередь вычленена Курганская, то в результате этого были разорваны на куски несколько районов компактного проживания татар и башкир. Никакими иными побуждениями невозможно объяснить передачу Сафакулевского и Альменьевского районов, традиционно тяготеющих к очагам татарского и башкирского проживания на Южном Урале в состав Курганской области. А ведь всем ясно, что в условиях СССР с его бюрократией, приписка к тому или иному областному центру означала очень многое. И, что самое главное – уменьшался удельный вес татарского населения в составе той или иной области, соответственно, сводились на нет и потребности его национального развития. По той же причине не было допущено присоединение к Башкирской АССР многих районов Свердловской и Челябинской области с абсолютным, на середину 20 века, большинством татарского и башкирского населения, целенаправленно сокращавшегося на протяжении минувшего времени. "Тяготеете к Уфе, а не к Свердловску или Челябинску, к Челябинску, а не к Кургану – можете переезжать".
И люди, стремясь сохранить национальную идентичность, не допустить размытия родственных связей – переезжали.
И хотя совершенно неправильно сводить воедино степень национального и религиозного самосознания, но факт остается фактом, в условиях Советского Союза – эти степени были взаимосвязаны на очень и очень высоком уровне. Соответственно, уезжали не просто наиболее национально ориентированные люди, но и люди, обладающие более высокой религиозной культурой.
Весь этот комплекс мер, имевший место в стране, где официально раз и навсегда был решен национальный вопрос, неизбежно вели к разрушению того базиса, на котором теплился даже тот примитивный псевдоислам, с которого можно было раздуть пламя истинного имана.
Активная поддержка миграции тюркского населения в крупные промышленные города, уничтожение сельского хозяйства и, местами, фактическое выдавливание мусульман из мест векового проживания, привели к тому, что сложившаяся в 16-19 веках татарская и башкирская общины края стали размываться, терять компактность.
Эпидемическое распространение пьянства погубило целое поколение мусульман края, лишенных опоры на традиционный стержень сохранения татарской культуры и самобытности, сложившийся в царские годы – мечеть.
В таком виде, на уровне семейной реликвии, Ислам продолжал существовать, как и по большей части Советского Союза, вплоть до конца 80-х, когда, в контексте изменения политического климата в стране, рухнули многие внешние сдерживающие факторы.
Однако, в отличие от многих других территорий с традиционным проживанием мусульманского населения, на Урале и в Зауралье возрождение Ислама, пережив короткий всплеск активности в начале 90-х гг, на все последующее десятилетие погрузилось в стагнацию.
Некоторое оживление в начале 2000-х гг. принесла активность Духовного управления мусульман Азиатской части России под руководством шейха Нафигуллы-хазрата Аширова, выступившего достойной альтернативой структурам ЦДУМ.
На тот же период пришлось строительство новых мечетей в областях Восточного Идель-Урала, в частности – закладка великолепной мечети в пригороде Екатеринбурга, Верхней Пышме, осуществленная при поддержке Уральской Горно-Металлургической компании, во многом благодаря усилиям и активному участию в лоббировании проекта главного бухгалтера комбината "Уралэлетромедь" Хайсматуллы Барашева.
Большое количество молодежи по инициативе местных структур ДУМАЧР получило направление на учебу в медресе России и исламского мира. Достаточно много уроженцев Свердловской и Челябинской областей в настоящее время обучается в исламских ВУЗах, в том числе и в аль-Азхаре.
Многие из выпускников медресе Татарстана (в частности - "Мухаммадия") уже вернулись домой, обладая необходимым комплексом знаний.
Но уже сейчас, на примере этих людей мы можем оценить двоякость этого процесса и прогнозировать (а Аллах знает лучше) тот огромный комплекс проблем, что ожидает Восточный Идель-Урал, когда шакирды, начавшие обучение в 2001-2004 гг начнут возвращаться из Египта и Саудовской Аравии.
Печальной реальность остается тот факт, что очень многие, получившие квалифицированное образование люди остаются невостребованными в рамках действующих исламских структур, как правило, ограниченных на территории региона ДУМами. Других исламских институтов очень мало. Нет ни постоянно действующих учебных заведений, ни культурно-просветительских центров, ни координационно-аналитических структур. Информационный вакуум заполняется исключительно на основе энтузиазма мусульман и носит эпизодический характер.
Однако речь идет, в данном случае, о выпускниках российских медресе, то есть среднеобразовательных учреждений. Невостребованность лиц с университетским образованием, если такая возникнет, грозит обернуться усугублением и обострением кризиса.
Если же учесть, что на территории очагов исламской жизни рискуют сойтись представители разных теологических и правовых школ – то столкновение этих сил грозит не просто стать препятствием для оформления Ислама в рамках региона в необходимую субъектность, но и стать источником опаснейшей фитны, играющей на руку антиисламским силам.
Отмечающееся на территории края усиление мадхалисткой доктрины, нивелирующей политический фактор Ислама, который один только может стать залогом компромисса, и обретения единства уммой, в условиях сегодняшней России, продолжающее сохраняться влияние светскоориентированных националистических сил – все это делает перспективы становления Ислама в Восточном Идель-Урале очень сложным процессом.
До сей поры, при всем многообразии различных направлений Ислама, мазхабов и разных трактовок роли и места Ислама в жизни общества (варьирующихся от компромисса и соглашательства с куфром до полного отрицания какой-то социально-политической роли Ислама вообще), в Восточном Идель-Урале ни каким образом не проявляли себя силы, способные четко и ясно, внятно и убедительно изложить основные положения политической концепции Ислама, той важности этой концепции для оформления мусульманской субъектности, для единения уммы, преодоления непродуктивных клерикальных споров, для поиска достойного места и точки приложения того комплекса бесценных знаний у выпускников исламских заведений, которые по объективным показателям не смогут все, разом, вписаться в имеющиеся структуры.
На стыке интересов и стремлений столь разных сил –
а) ряда государственных институтов РФ прямо заинтересованных в раздробленности и конфронтации внутри уммы,
б) узконационалистических сил, ставящих своей задачей вырвать мусульман татар и башкир из лона общероссийской исламской субъектности (Российского Джамаата),
в) диаспор-мигрантов, равнодушных к судьбам Ислама в России, имеющих свои, зачастую не совпадающие с интересами коренного (татары, башкиры, казахи) населения края интересы, большей частью носящие временщический характер и при этом (конечно, невольно) размывающих автохтонный костяк мусульманских общин, отвлекающих их от осознания жизненно важных задач,
г) излишне амбициозных представителей различных теологических школ, в борьбе за интересы своего мазхаба способных пожертвовать вопросами единства уммы
д) различных куфрских политических сил, размывающих субъектность уммы путем привлечения активной её части в свои ряды (НБП, КПРФ, "Родина" и др.)
необходимость оформления единой координационно-аналитической сети, базирующейся на универсальной политической доктрине Ислама, становится не просто желательным, но обязательным условием для того, что бы в недалеком будущем Восточный Идель-Урал не захлебнулся в спорах и противоречиях столь разных векторов стремлений и целей.
Необходимо подчеркнуть еще раз, что создание такой координационно-аналитической сети не в коей мере не претендует ни на роль, ни на место уже существующих действующих исламских структур. Авторитет, завоеванный этими силами, зиждется не на пустом месте.
Необходимо как укреплять, так и поддерживать наиболее позитивные и адекватные структуры исламской уммы, будь то муфтияты, джамааты или какие-то иные формы самоорганизации верующих.
Не разрушение, но созидание, не поддержка какой-то одной теологической школы, но поиск общего для всех их знаменателя, способного вывести лучшую из общин на достойное место в регионе и в стране, вот та задача, которая должна стоять перед всеми патриотами Ислама и родины, будь то Идель-Урал, Сибирь, Центральная Россия.
"И в случае переселения и в случае продолжения проживания на враждебной территории мусульманин должен продолжать работать на благо исламской Уммы. Существование мусульманина как биологической особи, потребляющей блага Аллаха, и при этом не отдающей Аллаху ничего взамен не приемлемо. Каждый должен задуматься, какую функцию он выполняет в организме Уммы Мухаммада" (А.Вахитов).
Это значит, что расходование времени, отпущенного Аллахом на приведение этого мира в гармонию с Его словом, на теологические споры и препирания по поводу вопросов, теряющих какое бы то ни было значение там, где враги Ислама едины в его отрицании и в стремлении уничтожить умму, или же свести её к декоративному орнаменту "многонациональной и многоконфессиональной России" – есть недопустимая роскошь.
Этому расходу времени следует противопоставить осмысление смысла и задач человеческой жизни, жизни мусульманина, с позиций практического, а не доктринального, Единобожия, с позиции теологической базы мощнейшего комплекса социальных и политических мер, направленных не на уход от мира, но на приведение его в соответствие с замыслом Всевышнего.
Это общие положения, применимые ко всему миру в целом, где бы не жили мусульмане, но, при всем том, в каждом его месте практическое воплощение этой концепции имеет свои, уникальные, региональные особенности. Без их учета, и адекватного способа реализации указанных задач в их контексте, все те замечательные наработки светил исламской мысли, начиная от Хасана аль-Банны, рискуют остаться теорией, блестящей, но – не применимой.

Получи, башист, гранату!

Башкирские шовинисты (башисты), наиболее одиозная часть башкирского националистического движения, духовные наследники Ахмеда Заки Валиди, зацикленные на создании светского национального государства Башкортостан в границах нынешней РБ с добавлением ряда районов Оренбургской и Челябинской областей - выступают, и выступали всегда , на протяжении последних ста лет однозначно - самым серьезным препятствием на пути реализации Исламского проекта в Волго-Уральском регионе (Идель-Урал) .
.
Российские власти могут лишь препятствовать политической реализации этого проекта, препятствовать открытому утверждению Ислама на просторах края (введению шариатского правления), но они не в силах помешать складыванию единой мусульманской общности края, общности, охватывающей просторы от Касимова до Кургана, и дальше рассыпающейся брызгами татарских общин Сибири вплоть до монгольской границы. Препятствовать становлению этой общности - не татарской и не башкирской, но Исламской, общности, спосбной вместить в себя всех, принявших Ислам, будь то - чуваши и марийцы, русские и украинцы, татары и башкиры - общности Исламского Идель-Урала, монолитом пространства и веры лежащем на жизненно важном направлении Российской империи, замыкая собой выход в Сибирь и в Северную Азию в целом, превращая Ислам в важнейший фактор российской внешней и внутренней политики, могут лишь те, кто дробят её изнутри....Те, кто отравляет души братского народа ядом лжи и мещанской недальновидности..."Зачем вам все эти проекты? Зачем вам иметь дело с татарами? Зачем башкирам менять русскую метрополию на татарскую? Не лучше ли отделиться и жить самим по себе - наплевав и на русских и на татар? Жить своим сладким башкирским царством... дружить с цивилизованным миром... с евросоюзом и с НАТО... Ну, это потом, а пока и с "Владим Владимычем можно договориться...." - так шипят башисткие гады и хитрее всех среди них брызжет ядом их главарь - Муртаза. Он всегда хочет выйти сухим из воды. Ведь башизм держится в первую очередь на нем и его клане. Кучка башистов-интеллектуалов тусует только в Уфе, и если бы не поддержка Рахимова, яд башизм иссяк бы в пределах парочки вузов, а не растекался бы по Республике, подбивая братский башкирский народ к безумной конфронтации с татарами.А ведь как у птицы два крыла, так и у Идель-Урала две опоры - два братских народа. Башкиры, составляющие в своей же республике меньшинство, не смогут реализовать себя без союза с с татарами.
Но что такое Татарстан и татары без Башкирии? Жалкий клочок земли на берегах Волги и разбросанные, оторванные от центра общины, тающие на просторах Челябинской, Свердловской, Курганской, Оренбургской областей, областей Поволжья.
Башкирия - ключевой пункт в реализации Исламского проекта Идель-Урал.
Башкирия как страна, открывающая путь в Зауралье,как страна, лежащая на обеих склонах уральского хребта, как страна, посредством татарских, башкирских и казахских общин Оренбуржья открывающая для Казани - Казахстан, но не Башкирия для башкир, Башкирия миллионной нации, противостоящей в слепом этническом эгоизме всем остальным, не Башкирия погружающая в войну всех против всех, разрываемая имперскими амбициями Кремля, мелкодержавным шовинизмом рахимовцев, давватом Исламских активистов, призывающих к спасительному единству...
Татарстан без Башкирии есть не более чем анклав не имеющий ни малейших перспектив для выживания и развития. Анклав, к тому же - чужой для более чем половины татарской нации, живущей за его пределами.
Татарстан и Башкирия должны быть едины, проект Идель Урал, Исламский Идель-Урал - есть единственный способ превращения Ислама в важнейшую политическую силу в России.Раздробленность двух братских народов, их трения, склоки - недопустимы.Противоречия между татарми и башкирами, выгодные Кремлю в его имперских планах - полбеды.
Кремль и его империя - это не главный враг.
Если не будет Ислама, то что нам от того, что не станет и Кремля?
Если будет воплощен Исламский проект, то что такое для нас Кремль?
Можно понять всевозможных дугинцев, в интересах своего великодержавного шовинизма стравливающих татар и башкир, поддерживающих башизм и его главарей из клана Рахимова. Им нет дела ни до нас, ни до Ислама.Но как понять тех, кто считая себя тюрками и мусульманами, всюду апеллируя к корану и Исламу, делают все, что бы Исламский Идель-Урал, могущий воспрять лишь в случае единения и татар и башкир, все глубже и глубже погружался в пучину дрязг, ссор и обид, разрывающих на куски все единство мусульман от Чебоксар до Кургана...
Идеалы Ислама, исламской уммы, исламской политической общности Идель-Урал, мощнейшего фатора силы на просторах Евразии, они пытаются заменить ничтожнейшими тагутами мелкодержавного шовинизма...
"Башкирия для башкир! Татары - под нары!"
И все это под радостное позвякивание стаканов, и все это на фоне спивания, катастрофического спивания народа, мнящего себя мусльманским.
И башистам нет до этого дела.
Башистам нужна лишь поддержка масс, направленная на укрепление своего криминально-феодального режима, на создание своего царства, Нового Узбекистана.
Башизм, когда он встанет в полный рост - будет много страшнее каримовского фашизма.
Башизм повсюду видит врагов - и чистый Ислам для него враг, и татары для него враг, и русские, и марийцы, и чуваши, живущие в РБ для него враги, и целый сонм иных мифических врагов - всевозможных "измов" и пр.
В этих условиях башизм будет делать все, что бы сохранить свою власть и повязать как можно больше людей своей круговой порукой.
Какой уж здесь Исламский проект...
Какое уж здесь единство тюркских и поволжских народов...
Гадюшник из плещущих ядом бантустанов - вот во что превратит башизм Идель-Урал, на потеху врагам Ислама и кремлевским великодержавникам.
Лишь бы только хлебнуть власти, лишь бы только подольше подержаться за руль... вот чем живут духовные отцы башизма.
Ибо сам он, как идеология, убог, немощен, нежизнеспособен и чужд и омерзителен духу любого честного мусульманина, будь он татарин, башкир, русский или кто-то еще, столкнувшийся с уродливой гнидой тупикового, предательского и мертворожденного национализма.
Башизм душит самих же башкир, воруя их жизненную энергию на поддержание рахимовского царства.
Он ничего не дает взамен и ни от чего не спасает.
Башизм это тагут и его власть над республикой и братским народом должна быть свергнута столь же решительно, а, может на первых порах и решительней, чем московско-кремлевское иго.
Ибо любые отношения с Россией и с её режимом будут зависеть напрямую от степени реализованности Исламского проекта и отношения к нему руководства РФ.
А любой Исламский проект в нашем регионе может быть решен лишь при активном участии Башкирии и башкир.
Вот почему башизм должен быть задушен и уничтожен не во имя даже справедливости и восстановления прав татарского населения РБ (все это в конце коноцв - можно и пережить), а во имя торжества Ислама и Законов Аллаха.
Во имя победы Ислама сначала здесь, а затем - вкупе с другими победами - во всем мире.
Башизм должен быть уничтожен.